夜读︱顾拜旦对体育的愿望会实现吗？

“奥林匹克之父”顾拜旦。

现代奥林匹克运动会是一场流动的盛宴，盛宴的主题是歌颂体育。就像现代奥运会创始人顾拜旦在《体育颂》开头所写的那样，“你像容光焕发的使者，向暮年人微笑致意；你像高山之巅的晨曦，照亮昏暗的大地”。

在这首散文诗里，顾拜旦将体育称为“天神的欢愉，生命的动力”，“天神的欢愉”呼应的是古代奥运会时的情境，有古希腊神话的意味；“生命的动力”则是一个现代性的词汇，是对现代人身体力量的歌颂。启蒙运动以后，个体生命成为具有高贵尊严的主体。

“天神的欢愉”与“生命的动力”，合起来表达的是什么呢？是“肌体的愉悦和体魄的发育”。顾拜旦最初的愿景，就是在现代社会中复兴古希腊时期充满活力和力量的身体，同时向世界传播这种古老陌生而又先进前卫的理念。但任何新生事物都会遭遇坎坷，哪怕它曾经辉煌过。时隔上千年，19世纪末20世纪初的现代人早忘了体育精神为何物。

在顾拜旦奔走筹备第一届希腊雅典奥运会时，体育遭到了非常大的冷遇。据顾拜旦回忆，当时人们充满忧虑，半信半疑，不知道究竟能否成功，有的地方甚至表示体育问题不值得在权威报纸上占有一席之地。

1900年，第二届奥运会在顾拜旦的家乡巴黎举办。如果说雅典是现代奥运会的第一故乡，那么巴黎就是第二故乡。可对顾拜旦来说，这却是一届堪称“屈辱”的奥运会。

那届奥运会，因为种种原因，只能作为巴黎世界博览会的一部分来举办。在公布展品分类时，运动员们吃惊地发现滑冰鞋被列入钢制品类，滑冰比赛成为了餐具展览的一部分，而赛艇被列入救生类。没有开幕式和闭幕式，很多参赛者甚至不知道自己在参加奥运会。

当时公众对体育毫无概念。顾拜旦沮丧地回忆，“对他们来说，体育就像所有有益的娱乐活动一样，仅是正餐前的一个冷盘而已。他们认为“奥林匹克主义”只是一个古怪而空泛的新词。”

在那届奥运会上，奥运会的价值荡然无存，奥林匹克的教育意义也无从体现，难怪顾拜旦痛心疾首地称1900年巴黎奥运会最终沦为了屈辱的附庸，他所歌颂的“天神的欢娱，生命的动力”，附庸在了五金电器的分类之中，连一个独立身份都没有。

但这也是现代奥林匹克精神即将苏醒的前夜。之后的奥运会，每届都有不少新突破。

其实，即便是在第二届巴黎运动会，首次有女性参赛也是不可忽视的成就，虽然只有22名。到了今年的巴黎运动会，有5250名女运动员参赛，男女运动员比例恰好是1：1，奥运会历史上第一次实现赛场上完全的性别平等。

在这100多年的奥运历史中，涌现了很多传奇女子，像体操运动员拜尔斯、撑杆跳运动员马胡齐克、游泳运动员莱德基……

在1900年的奥运会上，撑杆跳的纪录只有3.3米。而在本届奥运会上，瑞典运动员杜普兰蒂斯在空中轻盈越过6米25的横杆。虽然现代文明是一种理性与科学的文明，但坚毅的身体依然在响应生命本身的召唤，在岁月的长河里发出璀璨的光芒。

如今的数字媒介，也是顾拜旦那个年代难以想象的。他曾经抱怨，当时最难的事情莫过于将人聚集起来观看体育比赛。以当时的氛围来说，那是古怪而荒诞的。而现在，“地球村”里十几亿人同时在为奥运激情呐喊，互联网+电视屏、手机屏、平板屏，让人们轻松实现了云观赛。

在这100多年的时间里，奥林匹克精神一直在深入这个世界的肌理，熄灭千年的火种一经重新点燃，就绝不会再轻易熄灭。顾拜旦说奥林匹克精神“重要的是参与，而不是取胜”，虽然相比100年前，现代奥林匹克运动取得了瞩目的成就，但就目前的人类基数来看，也不得不说，真正参与其中的依然不是大多数，要走的路依然很长。

在这届巴黎奥运会结束前夕，让我们重温《体育颂》里歌颂体育的经典诗句：“就是美丽，就是正义，就是勇气，就是荣誉，就是乐趣，就是培育人类的沃土，就是进步，就是和平”。顾拜旦希望体育最终能够成为全人类的一种价值，他的愿望会实现吗？

我们每个人都是这个愿望的一部分。